ブッダのことば―スッタニパータ (岩波文庫)の写真 画像 クチコミ!!

ブッダの言葉、思想について、現代人にわかりやすいように解説してくれている本
が、たくさん出版されていますが、どうしても著者一人一人の思想によって多少の
色がつけられてしまいます。

この本のよさは、ブッダのことば−スッタニパータの原文に忠実な、直訳であること。
シンプルすぎるので、わかりずらいという難点はあるけれど、
脚色されずに、そのままの形で伝わってくる。
そういう点で、この本はとても貴重な本だと思いました。

当たり前のことを表現を変えながら繰り返し読み上げる仏教徒の尊師、釈迦族のゴータマ。それゆえに読んでるだけで身が洗れるような気がするほどゴータマ氏の思想が心に染み入って来る。最初の蛇の章の序、−蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものであるーの意味が解き放たれたときに何か光のようなものが見えるのではないか?もちろんよっぽど鈍い人で無い限り意味が分かるようになっている。仏教徒は必読です。
そしてこれは最古の仏教の聖典だそうで極めてゴータマ氏の肉声に近いものがうかがえそうです。
しかしゴータマ氏のゆるぎない事、澱みない事。身が洗れるようで。
このような書を翻訳し、紹介してくださった翻訳者の方に感謝します。

と思っている方が、最初の一冊としてこの本を選ぶことが多いのではないでしょうか。
ただ、文庫表紙の「煩瑣な教理は少しもなく・・・生きる道が・・・具体的に語られる」みたく、スルスルとはいかない覚悟はしておいてください。
ブッダとの出会いという人生最大の幸運をふいにしないためです。

確かに1つ1つの章は短く、簡明な言葉で書かれてはいます(中村博士の偉大なるお仕事)。
しかし、この、「短く」、「簡明」ということは、釈尊が説かれた「真理」(意見や考えではない。証明可能、時代・立場に関係なし。理解すれば釈尊と同じ境地!)をギリギリ極限まで圧縮して表現している事を意味しています。わかりやすさに対する配慮が極めて少ないのです(本書の半分は外国語まじりの解説!)。

語られる内容も、道徳(=「そんなのはよくない」)の部分には共感も持ち得ますが、その源であり仏教の命ともいうべき「真理」については、釈尊自身が認めるように、そもそもが言葉で簡単に伝わるものではないうえに、この書で語られる「真理」は、膨大な経典群のなかでも極めて難解なものとされます(「真理」理解の困難さが、後代の「仏教」の多様性の元?　真理は多様化しえないはず!)

こういった形式・内容であるのは、この経典が最古のものであることに由来します。つまり、これらのことばを向けた相手というのは最初期の教団を構成した修行者、広大なインドにおける知識人のなかでも最高の知的エリートであり、かつ様々な瞑想実践、道徳の体現者でもあった、「仙人」のような修行者であったのです。だから、こんな目茶目茶切詰めた表現の中に、深遠な真理をギチギチに詰め込み、「悟りの最終段階へのジャンピングボード」となるよう意図されたのでしょう(教団の拡大以降には、複雑になるのを恐れず言葉を尽くして「真理」を分からせようとする経典もあるし、逆にポイントを絞った分かり易い例え話の経典もたくさんある。大乗仏典のことは知りません)。

たとえば、有名な「犀の角」は美しい詩であり、内容もこの本の中では理解しやすい部類であって、「いいな」と思う向きがあるかもしれませんが、言っている事は、ありとあらゆる世の中の事から離れていなさいということで、その対象たるや、「子女」、「朋友」、「愛恋」、「親友」、「妻子」、「欲望」、「世の中の遊戯」、「父母、財宝、穀物」と普通の人生を送る人にとっては、きわめて重要なものがなで斬りになっています。この境地に至るプロセス(=「真理」の理解、納得)なしで「これを指針に生きてみよう」と考える入門者はいるのでしょうか。

このエッセンスのなかのエッセンスとも言うべき本書に挑むには、どうしても適切な導き手が必要でしょう。理解を阻んでいるのは、難しい概念や時代背景の知識の欠如だけではなく、「それは認めたくない」という読み手の態度も大きいと思えます(釈尊の生説法を理解できずに高弟に「解説」を求める弟子を描く経典がある。同時代を生きた修行者にすら「ブッダのことば」はときに分かり易いものではなかった!)。

仏典はかなり早い時期から、理解を助け誤解を防ぐために、伝承者によって莫大な注釈書(= 解説書)が書かれてきました。中村博士が巻末に書かれた「注」は、それらはもちろん、更に海外の研究まで余すとこなく目をとおし、解釈の分かれるところで「私はこっちのほうが良いと思う」と判断したところを誠実に記しておられるのですが、「真理」そのものについての言及には極めて慎重な立場をとられているため、注釈書としては物足りなく思う人もいるかもしれません。

個人的には、現代版の注釈書として
自立への道―ブッダはひとりだちを応援します (お釈迦さまが教えたこと)
を推薦したく思います。この本は「犀の角」の注釈書として読めるのです。
「パラサイト、引きこもり」という身近な問題から話をはじめ、「生き物として避ける事のできない依存」について語り、「自灯明・法灯明」による「依存からの独立」を経て、「犀の角」の如き堂々たる「孤独」を謳う「独立宣言」で巻を終える完璧な一冊です。
このような本(= 私見を交えず釈尊に忠実であろう、その伝わりにくさを克服しようと書かれた本)が日本語で書かれ、普通の書店で簡単に入手できる事は、一種の奇跡に思えます。

あの美しい詩を、生きていくための具体的な指針と理解し、そしてブッダの言葉、経典は、「幸福になるための、とてつもなく親切で詳細なマニュアル本(叱咤激励つき)」という事実を理解するためには、これほどの「注」が必要なのだと思えるのです。
一人でも多くの方が、ブッダの言葉に触れ得る事を祈ります。

　人間・釈尊（ゴーダマ）はヒンドゥー教の影響を受けつつ、世俗/形式化したヒンドゥー教では救いきれない人々に対して、「様々な苦悩を相対化して平穏な心の中で生き、そして死ぬ」ための智慧を語った人だ。（この構図はナザレのイエスとユダヤ教の関係と同じである。）

　彼自身は、お経を呪文のように唱えたりせず、偶像崇拝や呪術的儀式を否定していた。にも関わらず、世俗化の過程で例えばヒンドゥーの神々が色んな仏に転訳されて「仏像」なるものが登場したり、釈尊が超人化されて生き返ったり空を飛ぶ仏典が作られたり、弟子との対話が「お経」として呪文化したり、様々な変容を遂げて「世界宗教化」していく。（この構図もキリスト教が歩んだステップである。なんで人間ってこういうバカなステップを踏まないと智慧を受け入れられないんだろうね。）

　釈迦は口伝で教えを諭したのみなので、この本に纏められた詩篇自体、直接釈尊を知る世代がいなくなる没後100年くらい経ってから教団がまとめたものらしく、今読めるのはそれが更に他言語（パーリ語）に翻訳されたものである。そのため、やたら教団の仮想敵だったヒンドゥー教の導師の改信物語が多いこと、「四諦」の概念すらアヤフヤな初期教団の教えの中で妙に理論的な挿話が付け加わっていること、教団内部で和を乱した弟子が地獄に落ちる様をやたら詳しく描いたりしてること（笑）など、突っ込みどころが多い内容ではある。（このへんのヒンドゥー概念の影響や教えの変容過程については、ページ数の半分を占める中村元の訳注が勉強になる。）

　しかし、それにも関わらず、この「スーパニパータ」は釈尊の教えがオリジナルに近い形で収められている一級資料であることには変わり無く、その教えは仏教哲学化以前の「いかに苦しみを乗り越えてこの人生を生きるか」というシンプルな言葉に溢れている。一字一句噛み締めながら読むと、座禅を組んで瞑想しているような穏やかな心持ちになれます。

人生を歩むときに、非常に大切で誰の目にも明らかだけど、難しいこと。
それをここまで「誰にでもわかるように」平易な訳を心がけたとは・・・。
素晴らしい「あり方」だと思います。

読めば読むほど、面白いと思います。
読んでもわからないひとも、人生を頑張って生きていくと、そのうち「ああそうだったのか」とわかるようになると思います。

ブッダの言葉、思想について、現代人にわかりやすいように解説してくれている本
が、たくさん出版されていますが、どうしても著者一人一人の思想によって多少の
色がつけられてしまいます。

この本のよさは、ブッダのことば−スッタニパータの原文に忠実な、直訳であること。
シンプルすぎるので、わかりずらいという難点はあるけれど、
脚色されずに、そのままの形で伝わってくる。
そういう点で、この本はとても貴重な本だと思いました。

当たり前のことを表現を変えながら繰り返し読み上げる仏教徒の尊師、釈迦族のゴータマ。それゆえに読んでるだけで身が洗れるような気がするほどゴータマ氏の思想が心に染み入って来る。最初の蛇の章の序、−蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものであるーの意味が解き放たれたときに何か光のようなものが見えるのではないか?もちろんよっぽど鈍い人で無い限り意味が分かるようになっている。仏教徒は必読です。
そしてこれは最古の仏教の聖典だそうで極めてゴータマ氏の肉声に近いものがうかがえそうです。
しかしゴータマ氏のゆるぎない事、澱みない事。身が洗れるようで。
このような書を翻訳し、紹介してくださった翻訳者の方に感謝します。

と思っている方が、最初の一冊としてこの本を選ぶことが多いのではないでしょうか。
ただ、文庫表紙の「煩瑣な教理は少しもなく・・・生きる道が・・・具体的に語られる」みたく、スルスルとはいかない覚悟はしておいてください。
ブッダとの出会いという人生最大の幸運をふいにしないためです。

確かに1つ1つの章は短く、簡明な言葉で書かれてはいます(中村博士の偉大なるお仕事)。
しかし、この、「短く」、「簡明」ということは、釈尊が説かれた「真理」(意見や考えではない。証明可能、時代・立場に関係なし。理解すれば釈尊と同じ境地!)をギリギリ極限まで圧縮して表現している事を意味しています。わかりやすさに対する配慮が極めて少ないのです(本書の半分は外国語まじりの解説!)。

語られる内容も、道徳(=「そんなのはよくない」)の部分には共感も持ち得ますが、その源であり仏教の命ともいうべき「真理」については、釈尊自身が認めるように、そもそもが言葉で簡単に伝わるものではないうえに、この書で語られる「真理」は、膨大な経典群のなかでも極めて難解なものとされます(「真理」理解の困難さが、後代の「仏教」の多様性の元?　真理は多様化しえないはず!)

こういった形式・内容であるのは、この経典が最古のものであることに由来します。つまり、これらのことばを向けた相手というのは最初期の教団を構成した修行者、広大なインドにおける知識人のなかでも最高の知的エリートであり、かつ様々な瞑想実践、道徳の体現者でもあった、「仙人」のような修行者であったのです。だから、こんな目茶目茶切詰めた表現の中に、深遠な真理をギチギチに詰め込み、「悟りの最終段階へのジャンピングボード」となるよう意図されたのでしょう(教団の拡大以降には、複雑になるのを恐れず言葉を尽くして「真理」を分からせようとする経典もあるし、逆にポイントを絞った分かり易い例え話の経典もたくさんある。大乗仏典のことは知りません)。

たとえば、有名な「犀の角」は美しい詩であり、内容もこの本の中では理解しやすい部類であって、「いいな」と思う向きがあるかもしれませんが、言っている事は、ありとあらゆる世の中の事から離れていなさいということで、その対象たるや、「子女」、「朋友」、「愛恋」、「親友」、「妻子」、「欲望」、「世の中の遊戯」、「父母、財宝、穀物」と普通の人生を送る人にとっては、きわめて重要なものがなで斬りになっています。この境地に至るプロセス(=「真理」の理解、納得)なしで「これを指針に生きてみよう」と考える入門者はいるのでしょうか。

このエッセンスのなかのエッセンスとも言うべき本書に挑むには、どうしても適切な導き手が必要でしょう。理解を阻んでいるのは、難しい概念や時代背景の知識の欠如だけではなく、「それは認めたくない」という読み手の態度も大きいと思えます(釈尊の生説法を理解できずに高弟に「解説」を求める弟子を描く経典がある。同時代を生きた修行者にすら「ブッダのことば」はときに分かり易いものではなかった!)。

仏典はかなり早い時期から、理解を助け誤解を防ぐために、伝承者によって莫大な注釈書(= 解説書)が書かれてきました。中村博士が巻末に書かれた「注」は、それらはもちろん、更に海外の研究まで余すとこなく目をとおし、解釈の分かれるところで「私はこっちのほうが良いと思う」と判断したところを誠実に記しておられるのですが、「真理」そのものについての言及には極めて慎重な立場をとられているため、注釈書としては物足りなく思う人もいるかもしれません。

個人的には、現代版の注釈書として
自立への道―ブッダはひとりだちを応援します (お釈迦さまが教えたこと)
を推薦したく思います。この本は「犀の角」の注釈書として読めるのです。
「パラサイト、引きこもり」という身近な問題から話をはじめ、「生き物として避ける事のできない依存」について語り、「自灯明・法灯明」による「依存からの独立」を経て、「犀の角」の如き堂々たる「孤独」を謳う「独立宣言」で巻を終える完璧な一冊です。
このような本(= 私見を交えず釈尊に忠実であろう、その伝わりにくさを克服しようと書かれた本)が日本語で書かれ、普通の書店で簡単に入手できる事は、一種の奇跡に思えます。

あの美しい詩を、生きていくための具体的な指針と理解し、そしてブッダの言葉、経典は、「幸福になるための、とてつもなく親切で詳細なマニュアル本(叱咤激励つき)」という事実を理解するためには、これほどの「注」が必要なのだと思えるのです。
一人でも多くの方が、ブッダの言葉に触れ得る事を祈ります。

　人間・釈尊（ゴーダマ）はヒンドゥー教の影響を受けつつ、世俗/形式化したヒンドゥー教では救いきれない人々に対して、「様々な苦悩を相対化して平穏な心の中で生き、そして死ぬ」ための智慧を語った人だ。（この構図はナザレのイエスとユダヤ教の関係と同じである。）

　彼自身は、お経を呪文のように唱えたりせず、偶像崇拝や呪術的儀式を否定していた。にも関わらず、世俗化の過程で例えばヒンドゥーの神々が色んな仏に転訳されて「仏像」なるものが登場したり、釈尊が超人化されて生き返ったり空を飛ぶ仏典が作られたり、弟子との対話が「お経」として呪文化したり、様々な変容を遂げて「世界宗教化」していく。（この構図もキリスト教が歩んだステップである。なんで人間ってこういうバカなステップを踏まないと智慧を受け入れられないんだろうね。）

　釈迦は口伝で教えを諭したのみなので、この本に纏められた詩篇自体、直接釈尊を知る世代がいなくなる没後100年くらい経ってから教団がまとめたものらしく、今読めるのはそれが更に他言語（パーリ語）に翻訳されたものである。そのため、やたら教団の仮想敵だったヒンドゥー教の導師の改信物語が多いこと、「四諦」の概念すらアヤフヤな初期教団の教えの中で妙に理論的な挿話が付け加わっていること、教団内部で和を乱した弟子が地獄に落ちる様をやたら詳しく描いたりしてること（笑）など、突っ込みどころが多い内容ではある。（このへんのヒンドゥー概念の影響や教えの変容過程については、ページ数の半分を占める中村元の訳注が勉強になる。）

　しかし、それにも関わらず、この「スーパニパータ」は釈尊の教えがオリジナルに近い形で収められている一級資料であることには変わり無く、その教えは仏教哲学化以前の「いかに苦しみを乗り越えてこの人生を生きるか」というシンプルな言葉に溢れている。一字一句噛み締めながら読むと、座禅を組んで瞑想しているような穏やかな心持ちになれます。

人生を歩むときに、非常に大切で誰の目にも明らかだけど、難しいこと。
それをここまで「誰にでもわかるように」平易な訳を心がけたとは・・・。
素晴らしい「あり方」だと思います。

読めば読むほど、面白いと思います。
読んでもわからないひとも、人生を頑張って生きていくと、そのうち「ああそうだったのか」とわかるようになると思います。